Dissertações de Mestrado Defendidas no Programa de Pós Graduação em História
2022
- Francisco Abrahão Gonzaga. CERÂMICA JÊ NO ALTO VALE DO ITAJAÍ. 2022. Dissertação (Mestrado em Arqueologia) – Universidade Federal de Sergipe, Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior. Orientadora: Juliana Salles Machado.
- Larousse Magalhães. Diálogo entre mulheres e lugares. Implicações da territorialidade no processo de produção das louceiras Xokó da Ilha de São Pedro. 2022. Dissertação (Mestrado em Arqueologia) – Universidade Federal de Sergipe, Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior. Orientadora: Juliana Salles Machado.
2021
O ensino da história, dos mitos e das memórias do povo Guarani na Escola Indígena de Educação Básica Wherá Tupã Poty Djá
Jéssica Lícia da Assumpção 
Orientadora: Ana Lúcia Vulfe Nötzold
Resumo: Essa dissertação tem como objetivo analisar como a história, os mitos e as memórias do povo Guarani estão sendo trabalhadas de forma interdisciplinar pelos professores da Escola Indígena de Educação Básica Wherá Tupã Poty Djá, localizada no município de Biguaçu- SC. Enfatizo as formas de ensino-aprendizagem e as metodologias utilizadas pelos professores Guarani utilizando essas temáticas, sendo assim não apresento abordagem sobre o ensino de história indígena, como disciplina. Para o desenvolvimento deste estudo foi realizada pesquisa de campo na Escola durante o ano de 2019. A educação tradicional Guarani envolve os saberes ancestrais, o cotidiano, a experiência, histórias, mitos (narrativas), oralidade e a espiritualidade. A educação tradicional é milenar, já a educação escolar indígena foi criada no período colonial com os objetivos políticos de integração e “civilização”. Porém, entre as décadas de 1970 e 1980, com a luta unificada pelos direitos indígenas, foi conquistada uma educação escolar indígena diferenciada, específica, intercultural, bilíngue e comunitária e o protagonismo da população indígena ganhou destaque. As escolas indígenas, portanto, passam a ser construídas nas comunidades/aldeias em maior número e começam a incluir a educação tradicional em seus currículos e ações, o que impulsiona também a formação de professores indígenas. Portanto, esse estudo visa dar visibilidade ao trabalho dos professores Guarani, no diálogo entre a educação tradicional e a educação escolar, configurando assim a interculturalidade. A partir dos diálogos, observações e entrevistas, trago nessa dissertação os resultados da pesquisa. Os registros das aulas, fotos, materiais e as narrativas orais dos professores Guarani e colaboradores/interlocutores estão contextualizados ao longo do texto. O embasamento teórico aborda os temas: aspectos culturais, histórico, territorial, religioso do povo Guarani, histórias, memórias, mitos, educação tradicional Guarani, educação escolar indígena e a formação de professores Guarani.
ASSUMPÇÃO, Jéssica Lícia da_DISSERTAÇÃO
2020
- Sofia de Lima Nascimento. Um saber tradicional: a produção cerâmica das Paneleiras de Goiabeiras. 2020. Dissertação (Mestrado em Arqueologia) – Universidade Federal de Sergipe, Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior. Orientadora: Juliana Salles Machado.
2020
Uma terra indígena encantada: ressignificação entre as práticas religiosas em nome de São João Maria entre os Kaingang do Xapecó/SC
Orientadora: Ana Lúcia Vulfe Nötzold
Resumo: Essa dissertação tem como objetivo central analisar a ressignificação da religiosidade em São João Maria na cosmologia dos Kaingang da Terra Indígena Xapecó/SC. Para isso, inicialmente realiza-se uma abordagem sobre a ocupação do Planalto Meridional (território histórico Kaingang) com o intuito de apontar as possibilidades do contato dos Kaingang com a religiosidade em torno do monge, situando as relações entre indígenas e pequenos posseiros, estimuladas por uma política de assimilação e miscigenação. Conjuntamente à abordagem sobre essa política, é realizada uma análise a respeito do termo caboclo no Planalto Meridional, pontuando como o seu uso pode se referir a diversos grupos sociais. Subsequentemente ocorre uma análise sobre as formas que São João Maria aparece entre os Kaingang do Xapecó nas últimas décadas, principalmente nos trabalhos dos especialistas de cura dessa etnia: kujá, benzedor e remedieiro. Outro ponto destacado são os locais onde ocorre o amálgama, como as águas santas, o interior das casas, a festa anual em homenagem a São João Maria e os domínios específicos da cosmologia Kaingang, tais qual o fãg kawã, kaikã e o nugme. O aporte teórico metodológico fundamenta-se em fontes escritas que abordam a temática Kaingang, a religiosidade em São João Maria a ocupação do Planalto Meridional e as saídas de campo para a Terra Indígena Xapecó, realizadas desde o ano de 2013, acompanhada do caderno de campo. Junto disso, a pesquisa situa-se como um trabalho vinculado à etnohistória, que proporciona uma abordagem interdisciplinar e o uso de diversos tipos de fontes além das escritas, como as visuais e orais. As fontes orais concentram-se por meio de entrevistas colhidas durante os anos de 2013 e 2019, seguindo os critérios de ética da História Oral, tendo como colaboradores exclusivamente os Kaingang que são líderes religiosas do Xapecó e que de alguma forma aborda a religiosidade em São João Maria. Nas saídas de campo também foram produzidos por meio de instrumentos de pesquisa, dados sobre o número de igrejas e de preferência religiosa, como também a elaboração de mapas sobre a espacialização das igrejas no interior da Terra Indígena Xapecó.
BUBA, Nathan Marcos_DISSERTAÇÃO
2020
Sob suspeita: relações políticas e corrupção no Serviço de Proteção aos Índios ao raiar do regime militar (1963-1967)
Felipe de Oliveira Uba
Orientadora: Ana Lúcia Vulfe Nötzold
Resumo: Esta dissertação se foca nos últimos anos de atuação do Serviço de Proteção aos Índios ? SPI, entre 1963 e 1968, período em que esse órgão público passou por uma bateria de inquéritos. Dentre os casos investigados, muitos diziam respeito a possíveis crimes de corrupção, e às relações de seus funcionários com membros da política partidária e de elites econômicas. O objetivo principal é entender quais eram as relações políticas estabelecidas entre funcionários do SPI e agentes endógenos e exógenos a esse órgão público, e de que forma essas influenciaram em seu funcionamento administrativo e nas investigações supracitadas. Para isso, divide sua meta principal em três outras específicas: traçar as redes de relações pessoais existentes no Serviço de Proteção aos Índios, e entender como elas funcionavam; narrar casos que envolvam relações políticas e práticas corruptas realizadas no Posto Indígena Selistre de Campos, em Xanxerê/SC, e que envolvam as três instâncias administrativas do SPI; por fim, remeter a análise ao imaginário político da época sobre a corrupção e o anticomunismo, para entender as motivações ideológicas que pairavam nos inquéritos realizados. O presente estudo opera, portanto, num jogo de escalas (local, regional e nacional). Para tal, estabelece diálogos entre situações localizadas no Posto Indígena Selistre de Campos, habitado pela etnia Kaingang, e as relações pessoais e a organização administrativa do SPI a nível nacional. Finalmente, remete a aspectos mais amplos presentes na sociedade brasileira, como ao imaginário político e à colonialidade das relações de poder. A pesquisa se baseia em cruzamento de fontes históricas de natureza diversa, e tem como eixo central os relatórios finais de comissões inquérito realizadas no Serviço de Proteção aos Índios, bem como documentos de órgãos de informação governamentais.
UBA, Felipe de Oliveira_DISSERTAÇÃO
2018
Walderes Coctá Priprá de Almeida. LEVANTAMENTO DOS SÍTIOS ARQUEOLÓGICOS E DOS LUGARES DE MEMÓRIA NA TERRA INDÍGENA LAKLÃNÕ XOKLENG E ENTORNO. 2018. Dissertação (Mestrado em História) – Universidade Federal de Santa Catarina, Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico. Orientadora: Juliana Salles Machado.
2018
A Lei 11.645/2008 e a História Indígena no contexto dos cursos de graduação em História das universidades públicas em Florianópolis (2006/-2018): reflexões e perspectivas
Kerollainy Rosa Schütz
Orientadora: Ana Lúcia Vulfe Nötzold
Resumo: Esta dissertação tem por objetivo compreender algumas perspectivas do atual Ensino de História Indígena no ensino superior, mais especificamente nos cursos de História da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) e da Universidade Estadual de Santa Catarina (UDESC), localizadas em Florianópolis. A promulgação da Lei 11.654 no ano de 2008 tornou obrigatório o ensino da temática indígena nas escolas, e a publicação em 2016 das “Diretrizes Operacionais para a implementação da história e das culturas dos povos indígenas na Educação Básica, em decorrência da lei n. 11.645/2008”, reificou o compromisso das licenciaturas para a efetivação da lei. Nesse sentido, torna-se necessário compreender o atual lugar da temática indígena no ensino superior e aqui, mais especificamente, objetiva-se fazer esta análise na historiografia. Esse estudo propõe também incentivar ações futuras comprometidas com o Ensino de História Indígena na formação de professores de História. O aporte teórico fundamenta-se em pesquisas no campo da História Indígena, principalmente nas produções das últimas décadas, bem como em intelectuais indígenas, estudos no campo de ensino de história, da Etnohistória, Antropologia e também dos Estudos Críticos da Branquitude. O aporte documental está compreendido na análise do atual Projeto Político Pedagógico do curso de História da UFSC e do Plano de Curso da UDESC, bem como dispositivos legais como as Leis 10.639/2003 (temática africana e afro-brasileira), Lei 11.645/2008 (temática indígena), 12.177/2012 (cotas raciais), e ementas e planos de ensino de ambos os cursos. Por fim, tivemos acesso a narrativas de professores e alunos destes cursos com o intuito de entender suas vivências escolares e acadêmicas, além das estratégias e experiências traçadas para o Ensino de História Indígena nos cursos de História da UFSC e UDESC.
2014
Bolas, brinquedos e jogos : práticas de lazer e futebol na tradição dos Kaingáng da Terra Indígena Xapecó/SC
Jeniffer Caroline da Silva
Orientadora: Ana Lúcia Vulfe Nötzold
Resumo: Através desta dissertação pretendeu-se analisar, a partir dos relatos de etnógrafos que estiveram em contato com os Kaingáng em diferentes regiões do Brasil, algumas características das práticas de lazer e entretenimento executadas por indígenas ao longo dos tempos. Focando especialmente nas narrativas de brincadeiras e brinquedos infantis deste povo, pretende-se traçar um panorama das atividades destacadas por etnógrafos em suas publicações, verificando, em tempos passados, de qual maneira os Kaingáng costumavam utilizar seu tempo livre com práticas de entretenimento. Através da metodologia da História Oral, visamos destacar algumas narrativas sobre as infâncias dos Kaingáng na Terra Indígena Xapecó (SC), identificando nestes relatos a presença de brinquedos, brincadeiras e jogos executados desde meados da década de 1940. Também a partir das narrativas de História Oral, procuramos investigar a importância obtida pela prática do futebol na Terra Indígena Xapecó, a popularização do esporte entre os indígenas, a criação dos próprios times de futebol, a participação de crianças e adultos em campeonatos no interior da Terra Indígena e nos municípios da região.
2014
Entre a tradição e a ressignificação : a cultura material Kaingáng na contemporaneidade – terra indígena Xapecó/SC
Luana Máyra da Silva
Orientadora: Ana Lúcia Vulfe Nötzold
Resumo: O povo Kaingáng atualmente é um dos três maiores grupos indígenas do Brasil, com cerca de 60 mil pessoas vivendo nos estados do Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paraná e São Paulo. A Terra Indígena Xapecó, localizada no oeste de Santa Catarina, entre os municípios de Ipuaçu e Entre Rios, insere em sua vivência comunitária e escolar a Cultura Material, através do artesanato. Esse elemento faz parte dos valores culturais e tradições, contemplados na Constituição Federal de 1988, assim como em outros aparatos jurídicos, como: a Lei de Diretrizes e Base da Educação Nacional e o Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indígenas, que em seus textos tentam contemplar as necessidades e particularidades dos povos indígenas. No que concerne aos artesanatos, o processo de socialização das práticas e técnicas particulares, ocorre principalmente através da observação e, são passadas de geração em geração através da memória. Nesse contexto, as vozes indígenas são importantes e por isso, a História Oral, juntamente com as etnografias escritas sobre os Kaingáng, no século XIX e XX, nos possibilita compreender as transformações de sua Cultura Material, em relação aos afazeres domésticos, ao caçar, ao pescar e ao guerrear, por exemplo. Na atualidade, os antigos artefatos, são denominados de artesanato, devido às modificações que são inseridas no cotidiano do povo através de processos de ressignificação dos objetos, que nem por isso deixaram de ser Kaingáng. Esses aspectos possibilitam ainda reavivar a memória dos idosos quanto ao fabrico, inclui as crianças e os jovens no ambiente domiciliar e também escolar, com uma parte das tradições indígenas.
2010
Índios, Colonos e Fazendeiros: Conflitos Interculturais e Resistência Kaingang nas Terras Altas do Rio Grande do Sul (1829-1860)
Sandor Fernando Bringmann
Orientadora: Ana Lúcia Vulfe Nötzold
Resumo: Através desta pesquisa, buscamos revelar alguns aspectos das relações interculturais entre os Kaingang e as frentes de expansão no Rio Grande do Sul, durante o século XIX. Enfocamos em nossa pesquisa, sobretudo, os desdobramentos do contato destes indígenas com os fazendeiros luso-brasileiros e com os colonizadores alemães no período entre 1829 e 1860. Escolhemos esta delimitação temporal, por ser este o período mais crítico do contato, quando assaltos, sequestros e assassinatos realizados por determinados grupos indígenas nas áreas de colonização motivaram a violenta repressão contra os Kaingang da Província. A relação conflituosa entre os fazendeiros, colonizadores e os Kaingang ganhou um relativo destaque em correspondências, relatórios e ofícios das autoridades provinciais a partir de 1829. Foi sobre estas fontes que nos debruçamos para analisar os atos e os discursos construídos acerca do processo. Esta documentação, existente no Arquivo Histórico do Rio Grande do Sul, possibilita uma reflexão sobre a forma como estes conflitos estavam sendo percebidos pelos organismos provinciais e imperiais. No que se refere aos ataques dos Kaingang, entendemos as “correrias” e os assaltos como um mecanismo de resistência ao invasor. Entretanto, de acordo com os resultados obtidos através da pesquisa documental, entendemos que não é possível conferir a todos os Kaingang a responsabilidade pelos ataques, pois os mesmos eram geralmente efetuados por grupos isolados, resistentes às políticas de aldeamento. Dessa forma, partimos da hipótese de que os órgãos oficiais não faziam esta reflexão, incutindo em todos os indígenas a responsabilidade pelos ataques. Além disso, aqueles não relutaram em perseguir, confinar e, até mesmo, exterminar muitos indígenas.
2009
De geração em geração e o lápis na mão: O processo de revitalização da língua Kaingáng na Educação Escolar Indígena/Terra Indígena Xapecó-SC
Talita Daniel Salvaro
Orientadora: Ana Lúcia Vulfe Nötzold
Resumo: Essa pesquisa tem como propósito perceber a língua Kaingáng em dois momentos distintos que marcaram a história dos Kaingáng da Terra Indígena Xapecó, localizada no oeste catarinense. Durante o período de atuação do Serviço de Proteção ao Índio/SPI, marcado pela integração do indígena à sociedade nacional, a língua Kaingáng foi proibida e iniciou-se o ensino da língua portuguesa. Nesse período, a identidade indígena foi negada, pois a política da época era a de progresso e da buscas de uma identidade única para o país. Sendo assim, a educação destinada aos Kaingáng era como a das escolas rurais brasileiras. A partir da promulgação da Constituição Federativa do Brasil de 1988, a educação abandona seu viés integracionista e contempla uma educação diferenciada, bilíngue, comunitária, intercultural e específica. Neste momento, o ensino da língua Kaingáng é retomado nas escolas como um fator de identidade étnica do grupo. Nosso recorte temporal abrange a data de 1941, quando foi criado o Posto Indígena Xapecó, e se estende até os dias atuais. Urdindo os relatos obtidos nas entrevistas realizadas por meio da Metodologia de História Oral, documentos do SPI e FUNAI, Atas de Pais e Professores da Escola Indígena de Educação Básica Cacique Vanhkrê, materiais didáticos elaborados pelos professores de língua Kaingáng e observações durante as saídas de campo, pretende-se mostrar como a língua Kaingáng é ensinada na escola, as dificuldades encontradas no seu ensino e aprendizagem e sua função como fator de identidade para essa comunidade.
2009
A presença da Escola na Comunidade de “Tekoa” Guarani: uma trajetória histórica
Helena Alpini Rosa
Orientadora: Ana Lúcia Vulfe Nötzold
Resumo: Esta dissertação tem como objetivo principal o levantamento da trajetória histórica da Escola Indígena de Ensino Fundamental Kaa kupe na comunidade indígena Guarani de Massiambu, Palhoça, SC, nas três últimas décadas do século XX e anos iniciais do século XXI, especificamente entre os anos 1988 e 2006. Com os pressupostos da Etno-história, busca-se compor uma história do tempo presente, auxiliada pela metodologia da História Oral, através de entrevistas gravadas e transcritas. A partir da oralidade, registram-se as “experiências das pessoas vivas”, percebendo as relações entre história e memória. Parte-se dos elementos culturais, lingüísticos e identitários do povo Guarani do litoral do Brasil e de Santa Catarina, reunidos no nhandereko, modo de ser e de viver, que abrange a ligação profunda com a natureza, a vida espiritual. Na seqüência, passa-se para os elementos que possibilitam e regularizam a presença da escola nas comunidades indígenas, tendo como referência o significado da educação tradicional Guarani, a legislação e a formação de professores. Aborda-se a trajetória histórica da escola Kaa kupe como um campo de possibilidade e representação para outras realidades de escolas indígenas. Por fim, estabelece-se uma relação entre os aspectos culturais Guarani e a proposta de escola diferenciada, com processos próprios de aprendizagem.
2008
A história dos Kaingáng da Terra Indígena Xapecó (SC) nos artigos de Antonio Selistre de Campos: Jornal A Voz de Chapecó 1939/1952
Ninarosa Mozzato da Silva Manfroi
Orientadora: Ana Lúcia Vulfe Nötzold
Resumo: Esta pesquisa tem como objetivo registrar parte da história dos Kaingáng do Oeste Catarinense, localizados na Terra Indígena Xapecó/SC, no cruzamento dos rios Xapecó e Chapecozinho, entre os municípios de Ipuaçu e Entre Rios, aproximadamente a 30 km de Xanxerê/SC. Adotou-se a metodologia da Etno-história, com destaque para a história oral, a memória, as fontes escritas e as pesquisas de campo. Entre as fontes estão os artigos do jurista Antonio Selistre de Campos (1881-1957), publicados no jornal A Voz de Chapecó, fundado em 1939. Este jornal passou por censuras policiais no período do Estado Novo (1937-1947), interrompendo suas edições dominicais. O recorte temporal, de 1939 a 1952, prende-se ao fato de ser o período de maior número de artigos publicados pelo jurista. Dessa forma, as atuações de Antonio Selistre de Campos em prol dos Kaingáng podem ser compreendidas nas relações que foram estabelecidas entre ele, os Kaingáng e o SPI, em suas diferentes fases de administração, principalmente a partir de 1941, quando o Posto Indígena é implantado pelo SPI no interior da TI Xapecó. Fica evidente a importância desses artigos, em sua função social, por conterem denúncias públicas abordando a temática indígena, relacionada aos temas da educação, da saúde e da terra; tema ao qual Antonio Selistre de Campos mais se dedicou. Ao término deste estudo, constatou-se por meio das pesquisas de campo e da realização das entrevistas em história oral, que, apesar do empenho de Antonio Selistre de Campos em defender os Kaingáng, algumas situações do passado se repetem na atualidade, embora de forma diferente, mas ainda ligadas aos temas da educação, da saúde e da terra; não só dos Kaingáng, mas dos povos indígenas.
2008
Memórias que lutam por identidade: A Demarcação da Terra Indígena Toldo Chimbangue
Marcos Antônio da Silva
Orientadora: Ana Lúcia Vulfe Nötzold
Resumo: Este trabalho pretende refletir acerca da identidade étnica dos Kaingáng da Terra Indígena Toldo Chimbangue, Chapecó – Santa Catarina, tomando como base as memórias coletivas desse grupo referentes à luta pela demarcação de suas terras entre as décadas de 1970 e 1980. Para alcançar tal intento, demos início à presente pesquisa historicizando a formação do Toldo Chimbangue desde meados do século XIX, procurando pontuá-la em trajetória até nossos dias. Para que assim pudéssemos vislumbrar além do contexto histórico dos acontecimentos, perceber também seus atores. Observar o que das memórias, pertinentes à demarcação, ficou registrado, e como ficou registrado, nos dão indícios de sua ligação com a identidade e coesão do grupo. O acesso a essas memórias nos foi possível com base em entrevistas de História Oral que realizamos com os moradores do Chimbangue. Os resultados de nosso estudo foram obtidos pondo em diálogo as teorias sobre a memória e identidade, com a interpretação que fizemos das entrevistas. Ao término de nosso trabalho, pudemos constatar, com base nas evidências, que a identidade étnica dos Kaingáng continua a reclamar seu lugar no mundo, e que a luta por suas terras é também uma luta por identidade.
2005
O Serviço de Proteção aos Índios e os Botocudo: A Política Indigenista através dos Relatórios (1912-1926)
Rafael Casanova de Lima e Silva Hoerhann
Orientadora: Ana Lúcia Vulfe Nötzold
Resumo: Desde a data em que foram contatados no início do século XX, os Botocudo passaram por um grande processo de modificação cultural. Por diversas vezes o Estado interveio para encontrar uma solução à questão indígena, principiada quando o primeiro europeu pisou em solo brasileiro. Chegado o século XX, a situação dos indígenas começaram a se agravar, devido à ocupação das terras do interior brasileiro, e as poucas exploradas no sul do país. Uma vez o Estado impossibilitado de encontrar os povos indígenas de maneira amigável, a solução foi financiar o seu extermínio, até ser denunciado internacionalmente. O governo resolveu reverter o quadro difamatório e criou em 1910, o Serviço de Proteção aos Índios e Localização de Trabalhadores Nacionais (SPI-LTN). Este trabalho demonstra um pouco da atuação do SPI-LTN para com os Botocudo de Santa Catarina. A dissertação O Serviço de Proteção aos Índios e os Botocudo – A política indigenista através dos relatórios: (1912 – 1926), escrita por Rafael Hoerhann, trabalhase as décadas de dez e vinte (1912 – 1926), através dos relatórios elaborados pelo encarregado do órgão no Vale do Itajaí em Santa Catarina. Esses relatórios foram as principais fontes utilizadas nesta pesquisa, principalmente dos anos de 1916, 1917, 1919, 1920, 1921 e 1922, anos até então nunca pesquisados, pelo simples fato de que só existe um exemplar de cada qual e não foram disponibilizados ao público porque permanecem em acervos particulares.
2004
Simbolismo e reelaboração na cultura material dos Xokleng
Edna Elza Vieira
Orientadora: Ana Lúcia Vulfe Nötzold
Resumo: Buscamos apresentar um panorama sobre a situação atual na aldeia Bugio acerca da confecção dos objetos de arte, dando ênfase à opinião dos seus membros sobre a confecção e utilização dos mesmos no cotidiano e no contexto escolar. Procuramos destacar a importância no ensino da arte na aldeia e na escola, não apenas como um instrumento didático e pedagógico, mas como símbolo identitário, como instrumento, ou elemento que reforça a cultura. Percebemos que os objetos de arte indígenas confeccionados pelos Xokleng funcionam como instrumentos de identificação e de diferenciação, que os coloca como diferentes da sociedade envolvente. São percebidos como forma palpável dessa diferenciação juntamente com a língua indígena.
2002
A Arquitetura do Silêncio: O Indígena e a Escrita, Relações de Civilização e Extermínio
Christiano Schauffert de Amorim
Orientadora: Ana Lúcia Vulfe Nötzold
Resumo: O propósito central desta dissertação é uma reavaliação dos termos historiográficos que são comumente usados pelos historiadores e escritores do passado e mesmo no presente em seus diversos trabalhos relacionados ao indígena em Itajaí-SC. Tais termos como: caboclo, índio, colono, bugre, gentio, selvagem, pele vermelha, entre outros podem ser encontrados as centenas nos antigos e atuais jornais, livros, revistas e toda espécie documental redigida em Itajaí, eles carregam em seu espaço abstrato e na sua representação o estigma da exclusão e um processo de aniquilação física e cultural. Esta ação discursiva tem sua importância, pois fica evidente a tentativa consciente e até inconsciente de se construir um sujeito civilizado e cristão. Também avaliar os caminhos que o grupo indígena percorreu nos meios escritos em Itajaí, durante o processo de extermínio. Não é propriamente uma tentativa de contar a história dos indígenas na cidade, mas de perceber os fenômenos que os envolveram. O instrumento da escrita – organismo intrinsecamente ligado ao poder tornou-se de forma profícua um obstáculo invisível, território hostil e inadequado à sua presença.
2001
Os Wapixana da Serra da Moça: Entre o Uso e o Desuso das Práticas Cotidianas (1930-1990)
Delta Maria de Souza Maia
Orientadora: Ana Lúcia Vulfe Nötzold
Resumo: Análise do processo socializante dos Wapixana e os principais fatores decorrentes. Este acontecimento que vem de longa data, implica numa constante reelaboração e reorganização sociais indígenas, para que possam assimilar novos valores, os quais venham a fazer parte do cotidiano da aldeia. Assim, os Wapixana da Serra da Moça/RR, encontram meios de sobrevivência na estreita relação de convivência que mantêm com membros da sociedade não-índia.
